20150928

結婚後的依賴

之前寫了一篇,結婚前,你夠獨立了嗎?不知為何很受讀者歡迎(我真的不知道讀者喜歡什麼,只好隨便寫了)。這次來談談結婚後的依賴。

=====又獨立又依賴的分隔線=====

你大概會很疑惑,為什麼結婚前要獨立,結了婚又要依賴呢?這不是很矛盾嗎?
我們從一個人類學的角度來看,可以理解為人類是分工合作的社會,結婚呢也是分工合作制度的一種,這個團隊要運作得好,必須要有適度的分工合作。

傳統的分法,會把這叫做男主外女主內。
我們講的是更細碎一點的事情,比如說他長得比較高,他去換燈泡;妳的手比較巧,妳可以把褲頭跑進去的帶子,慢慢弄出來。他比較會開車,所以儘管妳也會開車,妳都讓他載著妳,只有在他喝醉的時候,換妳載他回家。

這逐漸地,妳若留心,會變成一種依賴, 一種獨立的退化。就像是,他衣服都摺不好,襯衫也燙不平,所以以後摺衣服、燙衣服的事情,都交給妳。然後妳也發現,妳不會開車了,妳也不會打蟑螂了(從本來就很怕,但是會鼓起勇氣用殺蟲劑把它淹死,現在則是一看到就大喊他的名字)

妳本來那麼獨立,妳甚至有點驕傲於自己的獨立,這樣好嗎?妳一邊看著他換燈泡的身影,有一點幸福,也有一點酸楚。我可以,讓我自己失去某些能力,或是認為自己可以不具備某些能力嗎?我若繼續這樣下去,是把一點兒自己交給他,這也是風險,因為妳清楚知道,不是每段婚姻都走到最後,甚至只走一點點的也所在多有,並不稀罕。

這樣是不是好,我不知道。

=====B寶小劇場=====

1Y4M熱愛玩球

可以一直丟接丟接丟接半小時

一臉皮樣



20150914

偽善

先說點閒話,最近實在太忙了,躺在草稿夾裡的文章好幾篇,每篇只開個頭提醒自己不要忘記要寫什麼,然後就一直躺著(我也想躺著阿)。

 =====好久不見的箭靶文分隔線=====

photo credit: Gideon Van der Stelt via Flickr, CC liscensed



先來說說偽善是什麼,就是假裝自己是好人或以為自己是好人,做了看起來像是好事的事。最近一些事情讓我想到這個字。

其一,一個小男孩死在沙灘上。

在這張照片之前,你不知道這個國家在哪裡,也不關心任何一個國家的人民遭到迫害(或者只關心你有看到照片的人)。然後不開放難民的歐洲政府被罵自私,開放的政府大獲讚揚。不開放是自私嗎?如果你這麼認為的話,就先請你今天邀請一位街友到家裡住,讓他吃頓好飯洗個好澡吧。大部份人都不能接受的,最好我心同情難民,願意讓他們進來,但不要住在我家旁邊,也不要花我的稅金,也不要讓我看到她,除非他已經乾乾淨淨而且感謝我。

我的朋友說,人都是自私的,所以不要隨便指責別人自私。
任意指責別人自私是一種偽善。

如果你關心小孩子,請你去家扶認養一個,那不花你多少錢。
你也可以,搭捷運火車的時候,對車上哭泣的嬰兒多點包容。


其二,一個開發中文字型的募資案爆紅。

為什麼這案子爆紅,因為這募資案成功定位在自己的字型自己救。我一直到今年開始比較認真作簡報之後,才覺得,怎麼中文字型選擇這麼少?很簡單,中文字型少,是因為我們不願意付錢買字型,我們認為字型是免費的,字型產業不發達我們就是元凶。

另一件事,這個募資案的字型,並不是「台灣」的字型,而是「中文字型」,這有很多人討論了有興趣可以自己去找資料。這不是不好,我很希望有更多漂亮的中文字型可以用,但不需要每件事都跟愛台灣扯上關係。

覺得自己做了什麼事很棒,忘了那原本就是我們造成的,我覺得是偽善
如果你關心字型,請付錢給一直在字型上努力的公司,讓開發字型成為一個產業。


最後跟大家分享一個故事,<呂氏春秋>記載孔子和子貢的故事。

春秋時代的魯國很弱小,常常有魯國人被抓去其他國當奴隸,所以當時魯國有個規定是,假如有民眾花錢贖回當奴隸的魯國人,回來魯國政府會補貼他贖奴隸的錢。當時孔子的徒弟子貢就贖了魯國人,但子貢家裡很有錢,他跟政府說不用補貼我錢了。

看起來像是好事一樁吧?孔子把子貢大罵一頓。子貢不解。
孔子說,你以為你清高你道德你不要錢,那不就是在說其他去領錢的魯國人都不清高不道德嗎?我怕你這樣做,以後就沒有人再去贖魯國奴隸了!
原文在此




如果箭靶像颱風的話,這篇應該是強烈颱風等級的吧。